2018年12月26日晚上，“河海社会学论坛（第七十二期）”在河海大学江宁校区厚学楼401会议室成功举行。本次论坛荣幸邀请到了南京大学人类学所教授、博士生导师范可教授做题为“传统主义与认同政治——来自闽南一个宗族社区的个案研究”的主题讲座。本次论坛由公共管理学院王毅杰教授主持，众多师生参加。

本次讲座的内容主要以田野调查的方法，通过呈现与讨论民族志资料—以闽南的一个宗教社区的个案为例，论证了传统主义、政治合法性与认同政政治是如何胶着缠绕于闽南一个回民宗族的生活当中。既聚焦历史资源如何成为一种工具服务于认同政治，也论证民族表述是如何被追求和表现。在这一过程中，社区通过恢复宗族活动来强化家族主义。借用布迪厄关于“亲属制度的社会使用”概念，丁姓精英与族亲在民族认同建构的框架里振兴宗族活动，可视为传统主义和现代性之间的互惠交换。具体而言，这又是相关能动性力量积累象征资本的一种路径。

范老师指出本研究试着讨论传统主义与合法性。传统主义的概念在本次研究中里指的是某种人文抱负。这种抱负可以支持传统和社会生活的形式。正如费孝通和李亦园所指出的那样，中国传统主义的中心在于家族主义，在中国的语境里，它是驱使人们去实现他们在生活实现他们的雄心的动力，也是人们通过自己在事业上的成功来表达感怀祖先和惠及子孙后代的一种方式。家族主义推动人们去积累象征资本。而根据布迪厄，象征资本是一种权力的形式，它不被人们感觉为权力，而是期待承认、尊敬、服从，以及其他服务的合法要求。

丁姓社区在认同政治上的行动是为了追求物质和精神利益。由于社区在经济上的成功，对他们而言，追求经济利益已经意义不大。自从20世纪80年代末开始，他们向民族地区提供了数额可观的财政援助。他们所希望得到的是精神上的利益，这能使他们成为国家的认同政治场域里有影响的社区。他们的回族身份帮助他们实现他们这一抱负。在过去的三四十年间，陈埭回民充分发掘动员了他们所有的社会资本，通过使用亲属关系来支持他们的建构他们的族群认同。这在事实上有力地支持了国家有关少数民族的社会政策。他们与国家所需要的书写有关国族史志的大叙事是配合得如此珠联璧合。与此同时，通过这样的方式，他们系统性地在社会生活的许多方面重振践行传统的承诺。

丁姓的回族身份为他们发挥了行动指南的功能，使他们得以在民族名义之下进行一些活动。以这样的方式，他们在经济上的成功获得成功。这又使他们成为政府民族工作中的一个样板。每年都有大量的考察者、参观者来自国内其他民族地区和其他国家。同时，他们当中的许多人成为了少数民族圈子内的名人。近十多年来，他们创立的运动鞋和运动服装品牌在国内和国际上广为流行。我们经常看到外来自中东、内亚、东南亚，甚至欧洲国家的运动队都穿着安踏、匹克、361度等知名品牌，这些全部是陈埭丁姓回民所创立的企业。前不久在雅加达举行的亚洲运动会上，安踏品牌不仅提供了大部分亚洲国家的运动服，运动会的所有参与人员的服装均有安踏的logo。许多NBA和欧洲足球俱乐部的球星成为这些公司的代言人。陈埭回民实际上成为了国家展示其民族政策上的成功的典范。陈埭回族社区的成功之例说明，“民族”作为一种表述(representation)，在中国的语境里已然成为一种象征资本。

最后，范老师提到：哈贝马斯曾经说，表述“通过公共呈现使某种不可视之物成为可视之物”。对于那些有本事使不可见转化为可见者，这些东西应该是能呈现自己拥有“更高权力”(higher power)的具象。这一洞见帮助我们理解为什么民族／族群表述如此地广受欢迎。我们同样可以通过这一洞见思考，为什么族群性可以起到象征资本的作用。

在本次讲座结束后，与会师生就相关问题进行了热烈的探讨，并以热烈的掌声感谢范可教授为众师生带来的精彩讲座。

（《河海社会学》（学生版）编辑部未兰兰供稿）